閑暇之余，最愛飲茶，一杯好茶，一本好書，神游天際，胸中涌風雷。

史海渺渺，長期以來，茶都與廉潔清正四個字密不可分。茶長于山川幽谷，遠離鬧市嘈雜，得天地之靈氣，因而最為清純。茶之為用，最初是作為藥的，《神農(nóng)本草》上寫：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”進入飲食行列之初，因其苦澀之味便被人們視為節(jié)儉樸素的象征。陸羽在其名著《茶經(jīng)》中，便將普通茶飲的物質品性與士人的人生意趣、精神追求及價值判斷等配合起來，所謂“茶之為用，味至寒；為飲，最宜精行儉德之人。”古代文人亦多以茶為題吟詩作詞寄寓自己的高尚節(jié)操。岳珂在《茶花盛放滿山》說：“潔躬淡薄隱君子，苦口森嚴大丈夫”，以茶的純凈象征君子潔身自好，黃庭堅在《滿庭芳·茶》中稱：“一種風流氣味，如甘露、不染凡塵”，大文豪蘇軾更是以茶的純真象征君子剛正廉潔的品性，他在《寄周安孺茶》中稱贊道：“有如剛性耿，不受纖芥觸；又若廉夫心，難將微穢瀆”。

共產(chǎn)黨員的一生不正應該如茶一樣么？

人生如茶，在其泡制過程。一壺吱吱響的開水倒入茶杯，那上下翻騰著的碧綠剔透的茶葉，仿似這喧鬧的大千世界中的人群，浮華過后，歸于平淡。茶葉下沉的過程，即是其自我充實的過程，熱水初入杯中時，茶葉宛如一群熱情、奔放的青年般翻轉喧嘩，隨著時間的推移，茶葉吸飽了那滾燙的開水，自身便充實了，不再那般浮躁，慢慢地踏實了下來。在這個過程中，茶葉便將自身的芳香貢獻了出來，溶入水中，婀婀裊裊，沁人心脾。共產(chǎn)黨員的人生經(jīng)歷也是如此，剛剛參加工作好奇與欣喜，我們便如初入水的茶葉般輕浮，喧繁鬧雜，雖有活力卻免不了沒有明確目的，或因方法方式的問題碰壁遇挫，在如同茶葉吸水般學得本領后便慢慢成熟了起來，終于曉得人生的真諦與最重要的意義便是奉獻，便由膚淺的水面踏實入水底，同時將自身的芬芳拼命地散發(fā)出來，努力地為人民服務，芳香了“茶水”，純凈了自己。

人生如茶，亦在回味。“物之甘者，吃過必酸，苦者吃過卻甘”。茶性本苦，出入口時，少不得品到那又苦又澀的味道，然則會品茶之人，懂得茶味不僅是苦澀的，那苦后回甘、苦中帶甘、唇齒生香的韻味方是他們真正要尋找的。云南三道茶以其獨特的“頭苦、二甜、三回味”的茶道，早在明代時就已成了待客交友的一種禮儀。茶性雖苦，茶水卻有下氣消食、生津止渴、清神朗目等諸多功效。無私奉獻是共產(chǎn)黨員的宗旨，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，為黨、為祖國、為人民奮斗是我們的人生追求。追夢路上接續(xù)奮斗，辛勞過后，看到祖國的強盛繁榮與人民的幸福安康，仿似飲茶過后那股沁人心脾的濃香般令人沉醉。茶要沸水以后才有濃香，人生也要歷經(jīng)磨煉后才能坦然。磨練過后，苦澀似不明顯，清甜緩緩產(chǎn)生，讓人享受茶帶來的舒心、解乏和提神。始于憂勤，終于逸樂，理而后和。

人生如茶，最在性情。茶性和氣，既能登金殿寶座供王侯貴妃細品回味，也入得柴門土屋讓莫野村夫消暑解渴，還能進書院學府由文人騷客托物言志。面對當今百年未有之大變局，共產(chǎn)黨員更要堅持平和的心態(tài)，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，牢記黨和人民的重托，把握住自己，盡自己的全力，做一個對祖國對社會有用的人。居廟堂之高而憂其民，處江湖之遠而憂其君，無論身處何地身系何職，實實在在為人民服務才是共產(chǎn)黨員永遠不變的真性情。

古人說，茶，一可解毒，二可健體，三可養(yǎng)生，四能清心，五能修身。這無一不可作為我們學習的榜樣。學習茶，修身自愛，拒絕腐朽思想的侵蝕；學習茶，自強不息，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗；學習茶，珍愛生命，心系人民群眾福利平安；學習茶，清凈純正，杜絕貪腐行為的發(fā)生。修身齊家治國平天下，在新中國成立70周年即將到來之際，新時代的我們更應該嚴格地要求自己，像茶一般，純凈又通透、平和且奮斗、內(nèi)斂而奉獻，在這風和日暖的日子里，迎著燦爛的陽光和陣陣茶香，做一個茶一般純透干凈、剛正廉潔的共產(chǎn)黨員！（西南財經(jīng)大學黨委組織部 魏望）